讓歷史遺存的精神價(jià)值浸潤(rùn)人心

　　內(nèi)蒙古的陰山山脈鐫刻著新石器時(shí)代的巖畫，黃河岸邊矗立著漢代的古城烽燧，草原深處埋藏著遼金元的文明密碼，這些穿越時(shí)空的歷史遺存，是各民族交往交流交融的鮮活注腳，更是深化鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的天然課堂。如何讓靜默的古跡遺址“開口說話”，讓泛黃的典籍文物“觸手可及”？這需要我們以創(chuàng)新為筆、以實(shí)踐為墨，在保護(hù)中傳承、在傳承中活化，讓歷史遺存的精神價(jià)值浸潤(rùn)人心。

　　深耕歷史文化內(nèi)涵，讓古跡遺址成為“會(huì)說話的教科書”。歷史遺存的價(jià)值，在于其承載的文化基因和精神內(nèi)涵。內(nèi)蒙古擁有不可移動(dòng)文物 2.1萬處，這些資源如同散落的珍珠，需要以“共同體視角”串珠成鏈，挖掘其中蘊(yùn)含的“各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”基因。如，可圍繞昭君文化打造“胡漢和親”主題研學(xué)路線，在青冢前講述王昭君出塞帶來的中原農(nóng)耕技術(shù)與游牧文化融合故事，讓游客在實(shí)地探訪中理解“和而不同”的歷史智慧；依托遼上京遺址、元上都遺址等都城遺跡，挖掘契丹、蒙古等民族政權(quán)主動(dòng)吸收中原制度文化、推動(dòng)多民族融合的歷史事實(shí)。澄清歷史誤區(qū)、還原歷史真相，是讓歷史遺存發(fā)揮教育作用的重要前提。要依托博物館文物展陳，直觀呈現(xiàn)各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的緊密聯(lián)系；在萬里茶道（內(nèi)蒙古段）沿線設(shè)立標(biāo)識(shí)牌，圖文并茂地展示晉商與蒙古族共同開辟商道、共建驛站的史實(shí)。通過精準(zhǔn)解讀歷史遺存的精神內(nèi)核，讓各族群眾在回望來路時(shí)，更加深刻理解“五個(gè)共同”的核心邏輯。

　　創(chuàng)新活化路徑，讓文化資源更加可觸可感。歷史遺存的生命力，在于與時(shí)代同頻共振。在數(shù)字技術(shù)蓬勃發(fā)展的今天，可借助 AR、VR 技術(shù)重現(xiàn)元代上都宮廷宴飲場(chǎng)景，為陰山巖畫制作動(dòng)態(tài)動(dòng)畫，解讀其中狩獵、祭祀等圖案所反映的早期人類跨族群交流畫面，讓歷史遺存成為講述“中華民族多元一體”的視覺教材。昭君博物院推出的“昭君出塞”沉浸式情景劇，通過歌舞、對(duì)話等形式，將“和親”背后的民族互信、文化互鑒故事搬上舞臺(tái)，每場(chǎng)演出都吸引各族群眾駐足，正是用創(chuàng)新表達(dá)激活歷史資源的生動(dòng)實(shí)踐。文創(chuàng)產(chǎn)品是讓歷史遺存“活”起來的重要載體。可開發(fā)以蒙古文《甘珠爾》《丹珠爾》典籍為元素的筆記本、書簽，設(shè)計(jì)印有遼代牡丹紋銅鏡、元代青花瓷器圖案的文創(chuàng)周邊，為中華民族共有精神家園提供重要滋養(yǎng)。人民群眾既是歷史的創(chuàng)造者，也是歷史的講述者。可邀請(qǐng)非遺代表性傳承人在敖包祭祀現(xiàn)場(chǎng)講解“十三敖包”象征的各民族團(tuán)結(jié)寓意，組織志愿者在長(zhǎng)城遺址擔(dān)任講解員，講述“長(zhǎng)城內(nèi)外是一家”的歷史典故，通過多元主體參與，讓歷史記憶從博物館展品轉(zhuǎn)化為全民共享的精神財(cái)富。

　　融入教育體系，讓共同體理念在青少年心中扎根。深入開展中華民族共同體意識(shí)教育，特別是要從青少年教育抓起。可將遼上京考古成果轉(zhuǎn)化為通識(shí)課程，通過“遺址現(xiàn)場(chǎng)+課堂講授”模式，讓學(xué)生在觸摸陶片、辨識(shí)碑文過程中，理解多元一體中華民族的形成邏輯；可開發(fā)“行走的思政課”，組織學(xué)生到烏蘭夫故居、大青山抗日游擊根據(jù)地舊址，聆聽各族群眾參與革命的英雄事跡，讓“三個(gè)離不開”思想在實(shí)踐體驗(yàn)中落地生根。呼和浩特市部分中小學(xué)將召?gòu)R建筑中的蒙漢藏融合藝術(shù)納入美術(shù)課，引導(dǎo)學(xué)生繪制“多民族文化共生”主題畫卷，正是將歷史資源轉(zhuǎn)化為教育資源的有益嘗試。要教育引導(dǎo)學(xué)生樹立大歷史觀。在教材編寫中，可增加內(nèi)蒙古地區(qū)出土的漢匈雙語(yǔ)石碑、元代八思巴文圣旨牌等文物圖片，配文解讀其反映的民族交往史實(shí)；在校園文化建設(shè)中，設(shè)立“內(nèi)蒙古歷史遺存長(zhǎng)廊”，用實(shí)物復(fù)制品、場(chǎng)景還原等方式，展現(xiàn)各民族在不同歷史時(shí)期攜手共建美好家園的故事。

　　搭建多方聯(lián)動(dòng)平臺(tái)，讓文化傳承與民生改善同頻共振。歷史遺存不應(yīng)是“養(yǎng)在深閨”的展品，而要成為帶動(dòng)各族群眾增收致富的“聚寶盆”。可在長(zhǎng)城、萬里茶道等線性文化遺產(chǎn)沿線，打造“民族團(tuán)結(jié)示范帶”，鼓勵(lì)沿線的各族群眾參與文旅開發(fā)。如，讓牧民經(jīng)營(yíng)草原民宿，講述長(zhǎng)城內(nèi)外游牧與農(nóng)耕交融的故事；請(qǐng)手藝人在古驛站旁開設(shè)非遺工坊，教游客制作融合多民族元素的手工藝品；邀商戶在古道沿線經(jīng)營(yíng)特色餐飲，讓游客在品嘗美食時(shí)聆聽商貿(mào)交流往事。赤峰市在遼代石窟群周邊發(fā)展文化旅游合作社，讓各族群眾共同參與石窟保護(hù)、導(dǎo)游服務(wù)、文創(chuàng)銷售，既增加了收入，又在協(xié)作中加深了對(duì)“共同守護(hù)文化遺產(chǎn)”的認(rèn)同，這種“保護(hù)+發(fā)展”的模式，讓歷史遺存的精神價(jià)值轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的民生福祉。

　　構(gòu)建傳播矩陣，提升歷史遺存文化影響力。通過多元渠道對(duì)歷史遺存中的文化元素進(jìn)行廣泛傳播,能夠讓大眾更好感知?dú)v史遺存所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)魅力與當(dāng)代價(jià)值。可用鏡頭記錄考古學(xué)家在居延遺址發(fā)現(xiàn)漢簡(jiǎn)的過程，講述其中記載的漢族戍卒與匈奴牧民互市的細(xì)節(jié)；制作“文物會(huì)說話”系列微視頻，讓鷹頂金冠“講述”匈奴與中原的工藝交流，通過新媒體平臺(tái)精準(zhǔn)觸達(dá)年輕群體。提升文化傳播力的關(guān)鍵，在于找到“共情點(diǎn)”。可聚焦歷史遺存中的“普通人故事”，講述清代旅蒙商如何帶領(lǐng)漢族工匠幫助蒙古族牧民建造定居點(diǎn)的生動(dòng)場(chǎng)景；挖掘近代蒙古族醫(yī)學(xué)家占布拉·道爾吉整合蒙藏醫(yī)學(xué)、編寫《蒙藥正典》的歷程，詮釋“各民族共同創(chuàng)造中華文化”的深刻內(nèi)涵。當(dāng)這些具體可感的故事通過多種媒體渠道廣泛傳播，歷史遺存便不再是冰冷的磚石草木，而成為各民族情感聯(lián)結(jié)的文化紐帶。（作者：王凱 單位：內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院）